مسجد سجاد در مشهد

آرامگاه روضه خوان احمد جامی، صوفی خراسانی مسجد سجاد مشهد و شعر سرا اهل ایران در مسیر مشهد به هرات قراردارد. که به جهت وجود مزار روحانی الاسلام احمد جامی ملقب به ابونصر احمد ژنده پیل پر اسم و رسم به روحانی لیوان، تربت استکان اسم گرفته میباشد.

روحانی احمد جامی در قرن پنجم و ششم هجری قمری می زیسته میباشد، و از عرفای این زمان به حساب آورده می شود. محل تولد او روستای نامق ترشیز (کاشمر) میباشد. احمد استکان را سازه رزرو مسجد سجاد مشهد به درخواست خودش در خارج ده «معد آباد» به خاک سپردند.

معد آباد در حین روضه خوان الاسلام احمد جامی دهی بوده میباشد در حوالی لیوان و حال اسم محل و کوچه ای بسیار کهن در تربت لیوان میباشد.

این زیارتگاه بوسیله سیاحان اروپایی قرن نوزدهم میلادی بازدید و تعریف شد‌ه‌است. مزار روضه خوان لیوان در انتهای حیاطی جای‌دارد که بناهایی از قرن (سیزدهم تا قرن نوزدهم میلادی – ۷ تا ۱۳ هجری) وجود آدرس مسجد سجاد مشهد دارااست.

این بناها مشمول مساجد، مدرسه های، خانقاه، آب انبار و احیانا آرامگاه هایی برای اشخاص دیگر میباشد. طرح مزار از نوع حظیره میباشد. ده سازه در این شرکت وجود شماره تلفن مسجد سجاد مشهد داراست و از مهم ترین بناهای آرامگاهی کشور‌ایران میباشد.

گلشن تاریخی مشیرالممالک بوسیله دیوارهایی پوشیده مسجد سجاد مشهد از کاهگل به طول هفت متر تسلط شده که به واسطه این دیوارهای بلند، فضای گلشن تعریف‌و‌تمجید شد‌ه‌است.
اکنون هتل گلشن مشیرالممالک یزد دارنده سه ورودی، یک کدام از در شمال شرقی، دیگری در جنوب و سو‌مین در جنوب شرقی گلشن است که ورودی اساسی گلشن نیز به‌حساب می‌آید.
این ورودی دارنده سردر بسیار زیبایی میباشد که با هنرمندی خاصی تجدید بنا و تزئین گردیده‌است.
در قسمت میانی آبگینه منزل، یک آبگینه هشت ضلعی سنگی جای دارد که سطح داخلی آن به وسیله کاشـی هـای آبی‌رنگ فیروزه ای پوشیده شد‌ه‌است.
آب از فواره سنگی درنظرگرفته شده بین آبگینه جوشیده و بعد از پر نمودن آبگینه، آب مازاد به پاشویه ای که دورادور آبگینه درست شده ریخته می شـود؛
آنگاه در صرفا جوی بار رزرو مسجد سجاد مشهد بنا شده در بخش غربی آبگینه که در جوار ورودی – خروجی مهم به سمت محوطه گلشن جای دارد جریان مییابد.
این آب سرازیر از پایین در هشتی پیشین و بعد از عبور از روی پله های بنا شده در جلوی ورودی مهم به محوطه هتـل بـاغ، وارد پاشویه آبگینه سنگی دیگری در ایوان میشود و عاقبت وارد جوی‌بار آبی‌رنگ میشود که در امتداد شرقی- غربی گلشن امتداد یافتـه میباشد.
بدنه و کف این جوی بار بوسیله کاشیهایی با رنگ آبی‌رنگ فیروزه ای پوشیده شد‌ه‌است و فواره های زیادی به فواصل مشخص و معلوم در آن نصب گشته که خویش زیبایی وصف ناپذیری را به محوطه گلشن بخشیده میباشد.
آب آیتم استعمال در گلشن، از چاهی که در بخش شرقی و سوا گلشن حفر گردیده‌است، پشتیبانی می شود.
سقف تالار اجتماعات هتل گلشن مشیرالممالک مجهز به تویزه های مختلف 9 به طور گنبدی صورت میباشد که در بالای هر مورد از ایـن گنبدها نورگیرهایی با شیشه های رنگی عرض‌اندام می نمایند.
درها و پنجره های چوبی با شیشه های رنگی تالار خوراک خوری از سمت غرب رو به حیاط گلشن گشوده میگردند.
درب میانه ایـوان در جهت شمالی- جنوبی و جویبار آبی رنگ به طور کامل شبیه جـوی آب امـتـداد شرقی – غربی گلشن مو جود است.
بعد از ایـوان یـاد شـده کرت بندی گلشن آغاز گردیده و تا ضلع شمالی و غربی ادامه یافتـه میباشد.
فی مابین این کرت بندی از سمت جنوب به شمال سـه مسیر پیاده رو، هر مورد به پهنا یک متر با کف سازی قلـوه سنگ و چمن مشاهده میشود.
در دو طرف جوی بار آب آدرس مسجد سجاد مشهد امتداد شرقی غربی، پیاده رو نسبتاً پهنی که با آجرهایی به انواع و رنگهای متعدد و قلوه سنگ مفروش گردیده ، مشاهده میشود.
دو باغچه به صورت قرینه در گلشن مشیرالممالک یزد نسبت به جوی‌بار میانه در دو طرف پیاده رو وجود دارااست که درختان بید کهنسال آن درحال حاضر پابرجا می باشند.قابل ذکر میباشد که در پیاده رو یـاد شـده اثر ها ما‌نده از درختان کهنسال انقطاع گردیده نیز دیده میشود.
در قسمت جنوبی گلشن در امتداد شرقی – غربی به مسافت حدود یک متر از دیواره باغچه حافظه گردیده دو گروه شبیه هرمورد مشتمل بر یک صفه و سه اتاق وجود داشته و این دو تیم که اسکلت آن در هنگام خرید جان دار بوده میباشد، دقیقاً الگوبرداری گردیده و مجدداً با به عبارتی مدل معماری نوسازی به فعالیت آمده و یک طبقه هم به آن اضافه شده است.
در پشت این اتاق ها کناره ای شماره تلفن مسجد سجاد مشهد به پهنا حدود دوازده متر نیز در طی دیوار گلشن وجود داشته که خدمه گلشن از آن به مراد سکونت و نگه داری حیوان ها اهلی خویش استعمال می کردند

طبق کتیبه ای که در سرداب قراردارد، این سازه در سال ۱۳۸۲هـ ش، آن را مسجد سجاد مشهد برداشتند و از میله های آن برای در گرانقدر فلزی، بنا شده در ضلع شرقی سازه، به کار گیری کردند و بارگاه فعلی جایگزین بارگاه پیشین شد.

معماری سازه
سازه از مسافت بدور چشم نمیشود. تنها با قرار به چنگ آوردن در کوچه درویش نوری می اقتدار مقبره و گنبد خیر چندان بلند آن را روءیت کرد. بنای کنونی حرم به طور اتاقی میباشد که یک ضلع آن در جوار معبر همگانی و سه ضلع دیگر متصل به واحدهای اهالی میباشد. این اتاق دارنده یک سرداب میباشد که قبر اساسی در‌این سرداب و بارگاه در اتاق فوقانی جای‌دارد. رابطه دو طبقه توسط پله فلزی گردی میباشد که در کناره جنوب غربی بناست. طول گنبدخانه شش متر و پنجاه سانتی متر میباشد.
بقاع هفت دختران دارنده یک ورودی در ضلع شرقی بناست که یک در دولنگه فلزی مشبک سبزرنگ به بعد ها سه متر و بیست و دو سانتی متر با شیشه های معمولی بی رنگ میباشد و تنها یک لنگه آن گشوده می‌شود. در سمت راست ورودی دکان های تجاری کسبه محل و در سمت چپ آن در والا فلزی متصل به ورودی حرم و آن گاه ساختمان های مسکونی قرار دارا هستند.
فقط نمای فرنگی حرم، نمای شرقی آن میباشد که همسایه رزرو مسجد سجاد مشهد معبر همگانی میباشد. در نصیب ذیل این نما، پنجره های زیرزمین قراردارد که دارنده نرده-های فلزی مشبک سبزرنگ میباشد. سه پله ورودی از فرآورده مرمر به بعدها یک متر و بیست سانتی متر در هفتاد سانتی متر معبر را به طبقه همکف متصل می سازد. نمای این طبقه نیز که از بالای پنجره های ذیل زمین آغاز میشود دارنده در و پنجره ای با نرده های فلزی مشبک سبز رنگ به ارتفاع دو مترو طول پنجاه سانتی متر میباشد.

کاشیکاری
بعداز این نرده ها تا انتهای نما کاشی کاری میباشد. سه کتیبه نیز درین کاشی کاری جاری ساختن و فضای کناری کتیبه ها در چپ و راست با نقوش اسلیمی تزیین گردیده است.
این کاشی کاری ها از ذیل به بالا به قرار ذیل میباشد: تا طول پنجاه سانتی متری از اولِ این دیوار صرفا با کاشی های سبزرنگ تزیین گردیده و روی آن نوشته هایی به تفصیل تحت که رنگ سبز روی آن زده گردیده، مشاهده می‌شوند:
« کتیبه نخستین درباره تجدید بنا امامزاده هفت دختران موسی بن جعفر علیه السلام در سنه ۱۳۹۳ قمری موازی با ۱۳۵۱هـ ش میباشد که به همت و اهتمام مرحوم حاج سید مصطفی نقطه پايان یافته میباشد».
بعداز این کتیبه دو بیت شعر به خط نستعلیق به آدرس مسجد سجاد مشهد این شکل آمده میباشد:
«این کاخ پرشکوه که به چشمان مصور میباشد
آرامگاه دختر موسی ابن جعفر میباشد
زین جا طلب هر آنچه تمنا نماید دلت
دولت دراین سرا وگشایش دراین در میباشد»
و در بالاترین نصیب نوشته ای به خط نستعلیق و رنگ سپید به این تفصیل مکتوب میباشد:
«ساختمان حرم خوش‌یمن هفت دختران موسی ابن جعفر (علیه السلام)»
این کاشی کاری، مزین به نقوش متفاوت اسلیمی میباشد. در نصیب بالای این نما یک پیش آمدگی به طور مورب مشهود است. کروکی برهه زمانی این پیش آمدگی و بازه همگانی نما مانند صورت بالاست.
گفتنی میباشد، نرده های فلزی و مشبک این نما، از اجزای بارگاه دیرین این امامزاده اند که بعد از تغییر دادن بارگاه، به طور فعلی از آن ها مستعمل میباشد. دیوار اضلاع شمالی، جنوبی و غربی سازه با پوششی از آجرهای دیرین پنج سانتی متری که روی آن سیمان کشیده گردیده شماره تلفن مسجد سجاد مشهد است، به ساختمان های مسکونی و فروشگاه تجاری همسایه مقبره متصل میباشد.

مجموع مقرنس کاریهای حاضر در کاخ تماما از رزرو مسجد سجاد مشهد گچ تاسیس شده است.
این تزئینات از کاغذ های گچ به ضخامت ۲/۵ سانتیمتر میباشد که در کنار هم به وسیله گچ به همدیگر چسبیده میباشد.
کاغذ های گچی که در بیرون بنای کاخ خوب قاپو قرار می‌گیرد و در معرض روئت کرد میباشد حاشیه های نصیب هایی که بریده گردیده به طور دقیق گرد درآمده و از خارج ضخامت آن صرفا چندین میلیمتر به حیث می رسد.
این ویژگی شغل در مقرنس ها و همپا با رنگ های مهم و براق که طلا و جواهرات نیز در آن بکار رفته میباشد گاهی تماشاچی را نسبت به فرآورده اساسی آن فریب می‌دهد.
دو‌مین فرآورده نگه دارای آدرس مسجد سجاد مشهد اساسی تزئینات دیواری کاخ به عبارتی طوریکه شناخته گردیده کاهگل میباشد . یعنی ترکیب کردن کاه با گل که بر روی دیواره هایی که بعدا با گچ پوشیده می گردد مالیده میگردد.
تزئینات نگارگری کاخ بهتر قاپو از واپسین ستون کادر آجری فوق الذکر به بالا تمامی مقاطع داخلی تراس (یعنی از دیوار عمودی انتهایی و دیوار های جانبی و درون سطح قانونی بندی هایی که طاق با پلان چهار گوش را به چشمه راز در مربوط میسازد) با اندود گچ پوشیده گردیده و به طور کامل با رنگ ها و نقوش طلایی بر روی موضوع قرمز‌رنگ تزئین شد‌ه‌است .
همین تزئینات هندسی گل و بوته با نقوش ریز خیس بر روی سطح ها داخلی تراس های طبقه فوقانی مشهود است به طور طبیعی کل دور و بر های طبقه دوم دارا ی تزئینات میباشد اما گستردن مسجد امین مشهد این قضیه به نصیب دیگر با مختصات بی نقص و با جزییات بیشتر محلول می‌شود.

تزئینات کاشی پیشانی طاق های حیاط مرکزی و چهار طاق نمای کوچکتر جانبی کاخ بهتر قاپو با خشت های لعاب دار ( کاشی ) تزئین شد‌ه‌است.
این کاشی ها دارنده بعدها ۲۳ * ۲۳ سانتی متر بوده و ضخامت آن از بیرون به باطن به صورت مایل و مورب میباشد.

این نوع کاشی هنوز هفت رنگ نامیده می‌شود.هرکدام از این سطح ها تزیینی با یک فریم کاشی تسلط گردیده و این قابها از دو فن کاشی برابر یا این که با رنگ های سیاه و فیروزه ای تشکیل‌ مسجد سجاد مشهد شده میباشد.

انگیزه فلسفی اینکه محراب برخی مساجد ذیل خیس از بخش مسجد سجاد مشهد های دیگر مسجد میباشد اینست که امام جماعت عظمت معبود را از خاطر مبارزه و مغرور نشود و نسبت به دیگر نمازگزاران حس برتری و بزرگی نداشته باشد.

محراب مسجد یا این که نمازگاه پیشوا، طاق‌ نمایی میباشد که جهت قبله را در مسجد علامت میدهد، که پیشوای شرعی یا این که پیش‌نماز در اثنای نماز گزاردن در آن می‌ایستد. در مسجدها در اواسط قبله مسجد جای دارد. به نحوی که با ایستادن امام یا این که پیش نماز رشد به سمت قبله باشد و نماز بگذارد. شیوه قرار تصاحب کردن آن ها، جهت قبله را در باطن رزرو مسجد سجاد مشهد مسجد معین می‌نماید.

وجود محراب در تمامی مساجد مایحتاج وجود ندارد. در مسجدی که بطور درست جهت قبله معین باشد، وجودش ضرورتی ندارد. نقشه‌ های این عنصر معماری ریشه در دین مهر دارااست، مفهوم و ریشه صحیح قانع‌ کننده‌ ای در لهجه عربی ندارد. می گویند یعنی محل نبرد (حرب) ولی محراب مکان پیکار وجود ندارد. ریشه این کلمه و واژه را پزشک معالج محمد مقدم مدرس دانش گاه ادبیات پر‌نور کرد.

آب، آو و آوه در معنای ساختمان، منزل و امثال آن میباشد. سردابه یعنی منزل سرد، خزینه یعنی منزل گرم، محراب یعنی منزل مهر. اول اشکال آن هم وابسته به آئین مهر میباشد. در آن مجال به صورت گنبد آدرس مسجد سجاد مشهد ساخته می‌شدند و در دو طرف آن نمادهای طلوع و غروب وجود داشت. طرح آن در کشور ایران به صورت‌ های متفاوت بافته میگردد. محیط و باطن محراب را به صدها نحوه تروتمیز‌ اند. ولی کناره‌ های آن، در‌حالتی که هراتی یا این که دوستکامی باشد، با محراب و دین مهر رابطه داراست.

در تعداد متعددی از طرح های آن از خط، (ادعیه، اسم‌های پروردگار و سوره‌های قرآن) استعمال می‌گردد. حتی مثال‌های زمان صفوی در این زمینه جالب وجود ندارد. خیر خط زیباست خیر طرح شماره تلفن مسجد سجاد مشهد متناسب، به‌ طوری‌ که در حالتی که بناست بافت آن‌ ها تجدید یا این که مشابه آن نقشه‌ ها پیاده سازی خواهد شد، تجدید حیث مهم ما یحتاج دارااست.

نگاهی اجمالی به اشکال بناهاي بازمانده از ادوار گوناگون مسجد سجاد مشهد تاریخی در معماری سنتی جمهوری اسلامی ایران علامت می دهد که معماري این مرزوبوم دائمی در دگرگونی و بهسازي بوده میباشد، به صورتی که در میانه زمان قاجار شکوه و زیبایی و همینطور مطبوع بودن فضاهای ابنیه و اماکن مسکوني و عمومي به رتبه اعلا رسیده میباشد ، در همین سیر دگرگونی میباشد که معماران اهل ایران به اندیشه تاسیس فضاهایی افتادند که عموم در فصل تابستان ها و در هواي گرم آن ، بتوانند مكان هاي نسبتا راحتي در باطن شهر در مشت داشته باشند.

تاسیس ساختمانهای جداگانه تابستانی آدرس مسجد سجاد مشهد در فارغ محله مسکونی و فی مابین باغ ها یا این که زمین های کشاورزی در درون یا این که گوشه و کنار شهر به خصوص در وسط زمان قاجار یکی‌از نشان های اشرافیت و تشخص بوده میباشد.

بنابر این کسانی که از دید مالی اقتدار تشکیل داد اینگونه بنایی را داشتند به حیث کشف کردن شخصیت اجتماعی و سرشناس شدن در جامعه ، اقدام به تاسیس آبگینه منزل می کردند تا خلال منفعت مندی از فضای مطبوع فصل‌تابستان ، تحت عنوان طبقه ممتاز و متمکن جامعه هم مطرح باشند که به گذر زمان مجال تحت عنوان یک پدیده مایحتاج اقلیمی ، جهت تقابل با گرما و به نوعی جای مسکونی تابستانی هواخواهی پیدا نموده است.

تشکیل داد حوضخانه اهل ایران سبب شماره تلفن مسجد سجاد مشهد ساز شد تا ساکنان بخشها گرم خلال قابلیت تحمل گرما به کارها شغلي خویش هم رسيدگي نمايند و بدون چاره نباشند برای فراروگریز از گرمای هوا و به کارگیری از آب و هواي خنک بخش ها ییلاقی ، در فصل‌تابستان ها شهر را شکاف نمایند.

هر یکسری حوضخانه ها کار کشته نبوده اند ، کلیه برودت و تهويه اي که در بخش ها ییلاقی قابل دسترسی میباشد به صاحبان و سکنه خویش کادو نمایند ، البته در حالت گرماي هوا گوشه و کنار قابل تحمل در فصل تابستان فضایی مطبوع برای ساکنین خویش آماده کرده اند.

بدین ترتیب مورد تاسیس حوضخانه اهل ایران عمومیت یافته و با اعتنا به مختصات نیکی که داشته اند و به سهولت هم قابل تاسیس بوده اند ، جاي خویش را میان عموم جمهوری اسلامی ایران گشوده رزرو مسجد سجاد مشهد کرده و تحت عنوان یک بنای مسکوني تابستانی سرایت کردن پیدا کرده اند.

بنای امامزاده محمدرضا لنگر یکی‌از مسجد سجاد مشهد یادمان های مذهبی- تاریخی شهرستان بجنورد میباشد که احتمالاً در عصر تيموری ایجاد شده است. كتيبۀ سازه که فعلا مفقود گردیده تاريخ ایجاد کرد حرم را ۸۷۶ هـ .ذكر می­ كرده میباشد. این مقبره بارها تعمیر گردیده و نمای فرنگی آن در زمان قاجار كاملاً تجديد گردیده‌است. سازه از كف تا بالای گنبد دوپوش حدود ۷ متر طول دارااست. پيشانی ايوان­ ها، لچكی­ ها و کل پوستۀ فرنگی گنبد با كاشی­ های فيروزه ­ای رنگ پوشش يافته میباشد.

آستان امامزاده رزرو مسجد سجاد مشهد فرمان روا محمدرضا (علیه السلام) در یک کیلومتری شرق روستای لنگر و در ده کیلومتری شمال غربی بجنورد واقع شد‌ه‌است . از تاریخ ایجاد کرد بنای ساختمان حرم هیچ اطلاعی دردست وجود ندارد طبق شواهد جانور دردوره تیموریان و در طول حکومت شاه حسین بایقرا اواخر قرن نهم بنائی برروی این مزاربوده و ظاهراً تاسال ۱۳۷۰ هجری قمری درمحل مقبره نوشته ای وجودداشته که تاریخ تاسیس سازه را سال ۸۷۶ هجری قمری بیان نموده آدرس مسجد سجاد مشهد است، یک قرن پس ازآن در حین شاه محمد خدابنده (۹۹۶ – ۹۸۵ هـ ق) حرم مرمت گردیده‌است.
و واپسین بازسازی سازه د تاریخ ۱۳۲۹ خورشیدی محرم ۱۳۷۰ قمری به دست سیدحمید حمیدی فرزندآقا سید علی اعمال پذیرفته میباشد.

همسایه معتقدند که مدفون دراین مقبره از فرزندان حضرت امام موسی کاظم (علیه السلام) است که ازدیر گشوده زیارتگاه عموم بوده و کلیه هفته روزهای پنج‌شنبه از بجنورد و روستاهای فضا زائران برای زیارت آمده و شبی را درجوارمرقد شماره تلفن مسجد سجاد مشهد این امامزاده به صبح می‌رسانند.

در طی قرنها، به رنج دستخوش تغییراتی مسجد سجاد مشهد گردیده اند. در قرن هفتم تا میانه قرن هشتم هجری قمری که مصادف با عصر ایلخانان بود، از اعتبار و اعتبار خاصی بهره مند بود و دربردارنده زیباترین و ارزشمند ترین لوح ها و کتیبه ها بود.

در مساجد ایلخانان، مهمترین قسمت از دور و اطراف به حساب آورده می شود و بستر اساسی برای به اکران گذاشتن نبوغ هنرمندان بوده میباشد. طرح محراب با هنر گچبری زمان ایلخانی، هم از دید فراوانی الگوها و هم از نگاه صورت و آرایه های دقیق، گرانبها ترین ها محسوب می گردند و جلوه های بصری بی نظیری را ساخت و ساز کرده اند رزرو مسجد سجاد مشهد که بها و عنایت آن‌ها به جهت کتیبه های آن ها است.

منشا و مفهوم محراب چیست
اینکه محراب چیست، همچنان از موضوعات آیتم مشاجره میباشد. اولگ گرابار بر آن میباشد، که‌این عنصر را نمی اقتدار با نمادگرایی توجیه کرد. می بایست به جواب وی دقت کنیم که می‌گوید:

« محراب ابتدا احتمالا به علامت بزرگداشت یا این که احترام به مکان ایستادن رسول در منزل مدینه اش به هنگام امامت نمازگزاران بوده میباشد.»

یه خرده تعجب آدرس مسجد سجاد مشهد آور به لحاظ میرسد در صورتیکه یک اینگونه نقش نمادینی داشته باشد. چون یکی خصوصیت های هنر اول اسلامی، خودداری هم آوا آن از بکار دریافت کردن نمادها میباشد. از این نظر هنر نخستین معماری اسلامی ناهمخوانی چشمگیری با هنر مسیحی سده های وسط داراست.

به ذکر دقیقتر، خودداری از نمادپردازی مذهبی قادر است بازتابی از نفي آگاهانه ترسیم ها و دین های مسیحی تلقی خواهد شد. تورفتگی کمانی عمیق در دیوار می توانست منزلت نوعی بت نمایشگاهی یونانی _ رومی، یا این که مقام فردی امپراطور در کاخی سابق باشد. اندازه محراب مسجد کوچکتر از نوع کلیسای مسیحیت بود. در واقع شماره تلفن مسجد سجاد مشهد مذبح کلیسای مسیحی، صورت خرد گردیده محراب مسجد میباشد.

به هنگام فراهم کردن میت برای تشییع جنازه چه زن مسجد سجاد مشهد و چه مرد احتیاج به بعضا الزامات میباشد که تک تک آن ها در غسالخانه‌ها و کسانی که سروان شستشوی مرده ها می‌باشند جای دارد.

لنگ پارچه‌ای که می‌بایست از ناف تا زانو را پوشش دهد و تن نما نباشد.
پیراهنی رزرو مسجد سجاد مشهد قسمت دیگر پارچه سپید که از رمز شانه‌ها تا نصفه ساق پا را در بر بگیرد.
سرتاسری پارچه می بایست به اندازه‌ای تعالی باشد که مجموع تن را بپوشاند و از ارتفاع بتوان دو رمز آن‌را به یکدیگر گره زد و از پهنا دو طرف پارچه روی یکدیگر بیفتد.
کمربند تکه پارچه‌ای که بطور بدون واسطه میانه تن میت قرار می گیرد و از دو طرف بسته میگردد.
عمامه بیشتر برای فوت شده ها مرحوم بکار می‌رود و می بایست به اندازه‌ای باشد که بدور رمز میت بغرنج گردیده و دو طرف آن از تحت گردن او رد گردد و به طور آدرس مسجد سجاد مشهد ضربدری طرف راست به طرف چپ سینه و طرف چپ به طرف راست سینه انداخته میگردد.
مقنعه و روسری و سینه حایل برای مرحومه به کارگیری میگردد تا موها و بقیه قسمت‌های تن را بپوشاند.
بندهای کفن دو طرف و اواسط کفن توسط آنها بسته می شود.
به مراد شناخت شماره تلفن مسجد سجاد مشهد بی نقص با لازمات مراسم ختم سفارش می‌گردد مقاله اثرگذار و کاربردی برگزار کننده مجالس ختم در خانه مشهد را قطعا بازرسی نمائید.

از مهم‌ترین دستاوردهای می‌دانی در شهر مسجد سجاد مشهد باستانی سیمره می شود به کلیسا و تزئینات این سازه اشاره نمود. با اعتنا به تاریخ های نماد داده گردیده، این مسجد وابسته به اواخر زمان امویان و اوایل زمان عباسی میباشد و تزئینات آن همانندی متعددی به مثال های مساجد خیر گنبدی بلخ و سامرا دارااست. مقصود اساسی بازرسی، شناسایی و آشنایی عالی تزئینات بتنی مسجد سیمره، اطلاعاتی راجع به پیشینه بعضی از تزئینات بتنی مسجد تازه گنبدباله و تأثیر اثر ها هنر اهل ایران در بتن در سامرا میباشد. در ارتباط تزیینات بتنی مسجد سیمره، سؤالات مهم استیناف عبارتند از: 1: تزیینات مسجد سیمره و مسجد گنبد بلخ چقدر مشابه هم می‌باشند؟ 2: وجود تزیینات گچی سیمره را در تزیینات گچی سمر (مدل الف، ب) چه گونه توضیح میدهیم؟ نتیجه ها پژوهش ها نشانه می‌دهد که مسجد سیمره و 9 گنبد بلخ در برخی از جنبه های دکوری و ساختاری تشابه متعددی به یکدیگر دارا هستند و معنی و مفهوم تزیینی مسجد خیر گنبد رزرو مسجد سجاد مشهد بلخ در مسجد سیمره به چشم میخورد. . مسجد سیمره از یک سو مثال بارز تأثیر هنر گچ بری کشور‌ایران بر هنر آهک سامرا در زمان عباسیان میباشد که مؤید جزئیات متن ها قبلی هنرمندان اهل ایران در ایجاد کرد سامرا میباشد. طرز توصیفی- مقایسه ای و نحوه تطبیقی بر طبق مطالعات می دانی و کتابخانه ای میباشد.
شالوده عاملی اصلی در سازماندهی فیزیکی محل پرستش میباشد که با دقت به پندار هر مکتبی در فضای فرقه نقشی نمادین دارااست. اساس یک ادله هدایت کننده در جای های عبادت میباشد که قادر است بر مفهوم و چگونگی محیط در جای های عبادت تأثیر بگذارد. غرض این نوشته‌ی علمی پژوهش دست اندرکاران و معانی مؤثر بر همگرایی معابد اسلامی و مسیحی میباشد. ضرورت پژوهش و نظارت گهگاه مداقه نقش مخفی و مؤثر آن در جهت گیری معنوی و جسمانی عبادتگاه. طرز مطالعه توصیفی- تحلیلی و عامل منطقی با راه تطبیقی میباشد. آغاز تفاوت های بنیادی و فکری مرتبط با تمرکزگرایی در مساجد و کلیساها ارائه گردیده و در غایت با نظارت تطبیقی مساجد و کلیساها به ارزیابی معنایی نقش سانترالیسم پرداخته گردیده است. تحقیق اصول نخستین مبنا، دلایل و ابزار تکوین عبادتگاه ها را آشکار می نماید و به نگاهی آگاهانه به پیاده سازی مساجد و کلیساها می انجامد. براین اساس یک روضه خوان در موضع پرستش مسیحی جایگاهی آدرس مسجد سجاد مشهد کارکشته داراست و نقش تاریخی، نمادین، کارکردی و... را انجام می نماید. مبنا در کلیسا سبب ساز دنیوی گرایی و ارتباط کلیسا با کارگزاران و نمادهای این دنیا میگردد. مبنا در کلیسا سبب ساز دنیوی گرایی و ارتباط کلیسا با کارگزاران و نمادهای این عالم می‌گردد. تبر در مسجد با اعتنا به لازمات عملکردی صورت می‌گیرد. آنچه در مسجد مشاهده میشود فضایی خالی و دور از جاذبه پیروز در جهت خاصی میباشد. تمرکز بر مسجد سبب ساز خاموش ذهن و تعریف و تمجید وحدت فضایی می‌گردد; مسجد تجلی تا چه اندازه با اعتنا به شخصیت شخصی و ارتباط با خدای یگانه معبد گاهی یکنواخت و جهانی میباشد. در غایت، یک جنبه مشترک در جهت گیری کلیساها و مساجد، شالوده عمودی میباشد. آنچه معنای حقیقی و واقعی فرجام را در مساجد و کلیساها معین می نماید، مبنا ترفیع میباشد که مسیر رستگاری را معین می نماید.
برای فهم قرآن و معنای ظریف آن، مانند هر متن پرمعنی دیگری، او‌لین گام این میباشد که کلماتی را که مانند زنجیر به هم متصل گردیده اند تا آن واژه و کلمه وجود داشته باشد، فهم و شعور کنیم. برداشت غلط از عبارات متن سبب ساز به سوء تعبیروتفسیر میشود. در‌این نوشته‌ی‌علمی به تحقیق معنای تاریخی کلمه و واژه مسجد و ریشه شناسی آن در لهجه های باستانی می‌پردازیم. این نوشته‌ی‌علمی با توکل بر کاربرد قرآنی واژه و کلمه مسجد، مورد ورود به گفت و گو انتخاب طریقه مفسران و مترجمان را آماده می نماید. در پی، معانی این واژه و کلمه با به کار گیری از فرهنگ وتمدن های لغت عربی و منابع لغوی گویش های سامی کسب گردیده و سیر دگرگونی معنایی این کلمه و واژه بسته به منابع دیگر (تاریخ، حدیث و ...) آرم داده شد‌ه‌است. نظارت دیگر ریشه شناسی کلمه و واژه «مسجد» در لهجه شماره تلفن مسجد سجاد مشهد های سامی بود و در غایت با پژوهش های صورت گرفته مدخل های این واژه و کلمه به 4 تیم تقسیم شد: عبادتگاه، عبادتگاه یا این که جای ، مسجد، اسم خاص. مسجد )) بقعه و مسجد الاقصی).