مسجد سجاد در مشهد

امامزاده ابراهیم وقاسم آستارا مدفن فرزندان امام مسجد سجاد مشهد موسی کاظم (ع) میباشد که در هفت کیلومتری جاده‌ی آستارا به سمت تالش و در روستای کانرود از توابع قسمت لوندویل جای‌دارد. ضریح این امامزاده در اطراف شبستان، کاروانسرا و بازار قرار گرفته میباشد. به‌تیتر یکی‌از مجهزترین مرکزها مذهبی گیلان و جاهای جذاب آستارا، سالانه هزاران زایر برای زیارت و پرداخت نذورات به‌این امامزاده مراجعه می‌نمایند.بنای حرم نوساز، پهناور و مجلل است دیوارهای بقاع از سنگ مرمر سیاه، سقف بقاع طاق مدور با مقرنس کاری و آینه کاری و بام گنبد کاشی کاری گردیده است. یک بارگاه فلزی مشبک و شیشه‌حایل روی محور‌ای از سنگ مرمر کبود جای دارد که رزرو مسجد سجاد مشهد مرقد امامزاده‌ها را پوشانده میباشد تاسیسات حرم مشمول: مسجد زنانه(زینبیه)، مسجد مردانه (عباسیه)، در دو طرف بقعه و چسبیده به آن، زائر سرا، وضوخانه، اتاقهای مدد و سرایداری و پارکینگ است.

مسافران نوروزی آدرس مسجد سجاد مشهد و تابستانی و گردشگران بعداز طی فاصله وقتگیر تا آستارا ، در حوالی ورود به شهر (کمتر از ۵ کیلومتر ) در کنار مقبره امامزاده ابراهیم وقاسم توقف می نمایند و به زیارت آنان می‌پردازند.مقبره این امامزادگان که در کنار جاده جای دارد بسیار باصفا و معنوی میباشد و دو رکعت نماز و زیارت ، خستگی خط مش را از بدن مسافران شماره تلفن مسجد سجاد مشهد می زداید.

سنت تشکیل داد آرامگاه در کشور‌ایران ریشه های بسیار مسجد سجاد مشهد عمیقی در فرهنگ و تمدن و باورهای عموم دارااست که سبب پیدایش مفاهیم و آداب زیارتی گوناگونی گردیده‌است.

این مفاهیم به نوبه خویش در تکوین کالبد آرامگاه بسیار اثر گذار بوده اند. سپس معنوی شخصیت متوفی نیز در بسط و حیات آرامگاه وی دارای اهمیت میباشد. لذا در تدوین الگوهای پیاده سازی آرامگاه های کشور‌ایران آغاز به آشنایی شخصیت متوفی برای جهت دهی درست خیس در ایده پردازی و آن گاه، مجموعه بندی انواع کالبدی، کارکردی، و معنایی رزرو مسجد سجاد مشهد آرامگاه ها بایستگی دارااست.

آشنایی شخص متوفی از جمیع بعدها، سیرتکامل معنایی و سیرتکامل شغل کردی آرامگاه در کشور ایران را گزینش می نماید و بعد از آن می قدرت متناسب با سیرتکامل معنایی و فعالیت کردی رقم خورده، سیرتکامل کالبدی آرامگاه ها را در بستر و جغرافیایی و تاریخی شخصیت متوفی کاوش کرد.آرامگاه در کشور‌ایران و رابطه آنان با هنرهای سنتی
یکی‌از شایسته ترین فضاها برای اکران هنرهای سنتی بوسیله عده عموم بناهای آرامگاهی وابسته به شخصیت های مذهبی هستند، خلاف مساجد على الخصوص مساجد جامع که پیوسته آیتم اعتنا حکومتها و سیاست گذاران اجتماعی بوده و پیرایش، نوسازی و اجرای مراسم آیینی در آنان به وسیله حکومت و یا این که با بررسی حکومت شکل می پذیرفته، آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران مکانی مقدسی برای همه عموم بوده میباشد و همین فرمان موجب شده تا شایسته ترین خلاقیتهای خویش را در چنین اماکن به اکران بگذارند.

شاید بتوان بازتابی از فرهنگ وتمدن عامه و سنن سابق را در آیینه کاریها، گچبری و مقرنس کاری ها، نقاشیهای و دیواری و بقیه تزیینات داخلی و فرنگی چنین بناها عموم ناحیه مشاهده نمود.

نگارگری دیواری در معماری اسلامی اهل آدرس مسجد سجاد مشهد ایران نگارگری فقهی در زمان اول اسلام به اندازه ای که در آئین بودایی، مسیحی و مانوی رایج بوده، وجود نداشته از آنجایی که بناهای آرامگاه های کشور ایران با عقاید فقهی و مذهبی در ارتباطند و دیدگاههای مذهبی نیز با نگارگری آن هم از نوع صورتگری چندان موافق وجود ندارد لذا در منابع تاریخی از نگارگری های پیکردار بر روی دیوار آرامگاه ها مطلبی آورده نشده میباشد.

همچون مساجد که هیچگاه به تصویر جانداری تروتمیز نگردیده بود و همواره از تزیینات تجریدی مانند خوشنویسی و نقوش هندسی در آن‌ها استعمال آرامگاه ها نیز در سده های اولیه اسلام از تصاویر موجودات زنده عاری بودند.

از کهن ترین بناهای آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران که نمای داخلی اش، بر روی اندود گچ، نقش و نگار دارااست، آرامگاه دارای اسم و رسم ارسلان جاذب در ناحیه سنگ بست خراسان میباشد شماره تلفن مسجد سجاد مشهد که مرتبط با زمانه غزنوی است. در بخشهای اندکی از نمای داخلی که هنوز تندرست مانده نقوش گیاهی و تزئینی با رنگ پر‌نور بر روی گچ اعمال گردیده‌است.

بنای مسجد جامع کاشان فضایی مربع مسجد سجاد مشهد صورت به بعدها ۶۰ در ۶0 متر را در برگرفته میباشد.
تراس، حدود ۳/۶ متر فراتر از معبر اساسی همسایه و قرار دارد.
ورود به مسجد از سه مسیر، گذر میدان کهنه (ضلع جنوب و جنوب شرقی)، کوچه پشت مسجد (ضلع شمال غربی) و ورودی دیگری که جدیداً ایجادشده (در کنار معبر مهم و مجاورت مناره) میسر میباشد.
اجزاء مسجد کاشان رزرو مسجد سجاد مشهد مشتمل بر ایوان، دو حیاط شمال شرقی و جنوب غربی، گنبدخانه، فضاهای خدماتی، دو فروشگاه و مناره میباشد که گرداگرد تراس مکان گرفته اند. الگوی معماری اسلامی کنونی سازه، یک مسجد دو ایوانه میباشد.
کاشان دو محراب دارااست که قبله یکی‌از کج و دیگری راست میباشد.
مسجدجامع کاشان دارنده شبستان و گنبد و حوضخانه میباشد و چنددفعه نوسازی شد‌ه‌است که تاریخ آن ها مشخص و معلوم وجود ندارد.
مسجد کاشان مشتمل بر سردر ورودی، تراس و آبگینه، گنبد آجری با مقصوره و تراس مرتفع ذیل گنبد، صحن عظیم، دو شبستان گرانقدر و یک شبستان تحتانی در ضلع شمالی میباشد.
مناره صرفا عنصر آدرس مسجد سجاد مشهد کهن تاریخ دار مسجد میباشد و اساس آن در درون فضای دکانها قرار گرفته میباشد
مسجدجامع کاشان دارنده دو ورودی در سمت چپ و راست مناره میباشد. مناره آجری در زاویه جنوب شرقی مسجد جای دارد.
در بخش پائین منـاره کتیبـه سـه سطری به خط کوفی با خشت پررنگ به تاریخ ۴۶۶ هجری قمری داراست. این منار بعداز منارهای مسجد میدان ساوه به تاریخ ۴۵۳ ه.ق و مسجد زواره به تاریخ ۴۶۱ ه.ق ، سو‌مین منار تاریخ دار کهن کشور‌ایران و یگانه بنای تاریخ دار زمان سلجوقی در کاشان به‌حساب می‌آید.
مناره تا طول ۲۴ ٫ ۵ متر و در حدود تیزه گنبد ادامه دارااست. با تعداد ۷۰ پله می شود به ماذنه آن شیوه یافت . مسجد فعلا بسیار نادر رونق میباشد و در‌حد یک مسجد محلی فعالیت می کند.
گنبدخانه امتداد حیاط اساسی و عمود بر شبستان مهم مسجد جامع جای دارد.
باطن گنبد مسجد کاشان هشت شماره تلفن مسجد سجاد مشهد ضلعی میباشد که با گوشـه سـازی روی فضای مربع صورت میانی به دایره رسیده میباشد.

آرامگاه سلطان نعمت البته آغاز به طور تک بنـا با گنبدی مسجد سجاد مشهد رفیع بر فراز فضایی چهار گوش داخل باغی تعالی بوده که بعد ها بناهای دیگری به آن افزوده گردیده‌است.
ازآنجاکه پاد شاه نعمت الله اما برهان اساسی آوازه و آبادانی شهر ماهان بوده میباشد و نیز عـلاوه بر جایگاه عرفانی، شـاعر و ادیب نیز بوده میباشد، در زمانه گوناگون بعد از درگذشت وی، بنای آرامگاه وی نیز به دسته افزوده گردیده.
سازه هم اکنون واجد شش رزرو مسجد سجاد مشهد صحن میباشد هندسه حکم کننده بر دسته به طور خطی و در امتداد مبنا قبله است.
سابق ترین قسمت سازه گنبدخانه آستانه میباشد که به سـال ۸۴۰ ه.ق به هزینه احمدشـاه بهمنی، از ارادتمندان او، تاسیس شـده میباشد.
سلسله مراتب ارتباط ها فضایی از فضای شهری تا گنبدخانه موجب تولید احساس معنویت در اشخاص میگردد.
بقاع فرمانروا نعمت الله اما از هر دو سمت شرق و غرب دارنده ورودی می باشد و از هر طرف که وارد شویم چهت نیل تحت عنوان گروه از دو صحن عبور می‌کنیم.
تک تک تیم از ۳۲۹ طاق و چهار صحن و دو گرمابه و دو کاروانسرا، یک آب انبار و یک باب منزل که مسکن متولی سازه میباشد تشکیل‌شده میباشد.
بخشهای دسته به ترتیب از آدرس مسجد سجاد مشهد غرب به شرق عبارت اند از؛ جلوخان و سردر، صحن محمدشاهی (حسینیه)، صحن پادشاه عباسی (میرداماد)، هسته ی اساسی تیم (مشمول گنبدخانه و رواقهای پیرامون)، صحن وكيل الملکی و صحن اتابکی است.
آستانه پاد شاه نعمت الله اما (ماهان) در راءس و در حصار چهار ایوان جای دارد به سیرتکامل ایی که ساخت و ساز احساس مرکزیت را برای مخاطبان به وجود می‌آورد.
ایوان نماینده قانونی الملکی، پادشاه عباسی و اتابکی به انگیزه دارا بودن آبگینه و باغچه در راس ایوان روءیت کرد اشخاص را به قسمتهای دیگر ایوان محصور کرده است.
ایوان اتابکی با اعتنا به اینکه هندسه مربع صورت و منظمی را داراست البته به انگیزه حجم بیشتر تراس و همینطور، بعدها باغچه ها نسبت به سایرین بزرگتر هست.
درین ایوان ، رویت کرد محدودتر و شفافیت فضایی کمتری نسبت به بقیه حیاطهای حرم پادشاه نعمت الله البته وجوددارد.
می بایست به‌این نکته اشاره کرد که تراس هایی که به بقاع فرمان روا نعمت الله اما مجاورت خیس هستنند مانند صحن فرمانروا عباسی و صحن وكيل الملكـی رابطه فضایی و تنـوع فضایی بالاتری نسبت به حیاطهای دیگر آرامگاه دارا هستند به سیرتکامل ایی که، در پیاده سازی این صحنها کارایی شد‌ه‌است در رویارویی بیشتری با حرم قرار گیرند تا به شماره تلفن مسجد سجاد مشهد شاخص کردن بقاع یاری دهد.

فقها به استناد این روایات و پیشنهاد هاى موکد رسول مسجد سجاد مشهد اکرم(ص) و ائمه شیعه, نماز خواندن در مسجد را براى همسایه اش مستحب موکد دانسته و رخنه‌ نماز در مسجد توسط همسایه آن را مکروه قلمداد نموده اند.
مرحوم آیه الله سیدمحمدکاظم یزدى در کتاب ((عروه الوثقى)) مى گوید: براى هم محلی مسجد مکروه است که فارغ از عذرى; مانند باران, نماز را در غیر آن مسجد اقامه کند. (4) و در رساله هاى عملیه مى خوانیم: ((مستحب می‌باشد نمازهاى واجب خصوصا نمازهاى یومیه را به جماعت برگزار کنند و در نماز صبح, مغرب و عشا خصوصا براى همسایه مسجد و کسى که صداى اذان مسجد را مى شنود بیشتر پیشنهاد گردیده‌است)).
طبق برخى از روایات منقول از اهل بیت ـ علیهم السلام ـ اهالی مسجد تا چهل خانه از هر جانب مى باشد. در داستان دیگرى کسانى که صداى اذان را (به طور طبیعى) مى شنوند, به عنوان همسایگان رزرو مسجد سجاد مشهد مسجد معرفى شده اند.(5)
معاویه بن عمار مى گوید: به امام راستگو(ع) عرض کردم: فدایت شوم حدود همسایگى چقدر میباشد؟ فرمود: از هر طرف چهل خانه.(6) و رسول اکرم (ص) فرموده اند: ((حد الجوار اربعون دارا)).(7)
در اکثر زمان ها روستاها و شهرهاى کوچک طبق مفهوم ها این روایات تمامى اهالى حوزه‌ با مسجد اهل یک محل حساب مى شوند, خصوصا چنانچه مسجد در راس شهر باشد و یا این که شهرها داراى چندین محله بوده و درکانون آن محلات مسجدى باشد, مردمان آن دیار به طور کامل اهالی مسجد محسوب شده و مایحتاج هست نماز خود را در مسجد محل اقامه کنند و با این کار مستحبى موکد را عملى نمایند.
در گفت و گو وقف این مسإله مطرح است که در صورتی‌که کسى چیزى را وقف بر عنوان همسایگان بنماید در‌این‌حالت‌‌ درآمد حاصله از وقف به چه کسانى تعلق مى گیرد, در کتاب شرایع در این مورد آدرس مسجد سجاد مشهد سه مبنا بررسى گردیده‌است, استارت در مشخص و معلوم نمودن هم محلی باید به عرف مراجعه خواهد شد و براساس نظر دوم هم محلی کسی که صاحبان خانه هایى اند که تا فاصله چهل ذراع از هر طرف واقع شده و اندازه هر ذراع از آرنج دست تا سرانگشت وسط دست مى باشد.(8) لحاظ دیگرى, چهل خانه از هر طرف را اهالی مى داند, آن گاه محقق حلى این نظر را مردود دانسته و صاحب جواهر آن را از نوادر دانسته و روایاتى را که هم محلی را چهل خانه از هر طرف مشخص کرد. حمل بر تقیه نموده است. وى مى افزاید: از آن‌جا که لفظ اهل یک محل واژه اى ((عرفى)) میباشد و شرع مقدس هم در این مورد کلمه خاصى ندارد, براى دست یافتن به معناى آن باید به عرف مراجعه کرد, وى در زمینه‌ی احادیثى که حد اهالی را چهل ذراع مشخص و معلوم کرده گوید: شاید بتوان اظهار کرد منظور معصوم(ع) از این بیان, همان معناى عرفى و رایج فی مابین مردم میباشد و بدین ترتیب نظر آغاز و ثانى درباره ی مشخص نمودن حد همسایه با یکدیگر خلاف نخواهد بود. علامه حلى, پژوهشگر کرکى (پژوهشگر ثانى), شهیدثانى و تنى تنی چند از فقهاى متإخر ملاک در تعیین اهل یک شماره تلفن مسجد سجاد مشهد محل را مراجعه به عرف تلقى نموده اند

بیرچ و همکاران به فضاى مذهبى[13] به عنوان یک جایگاهى مسجد سجاد مشهد که مى تواند منعکس کننده تحولات ساختارى جامعه از بعد از ظهر ی سنتى به مجال مدرنیته باشد نگاه کرده اند و از همین منظر مى اقتدار پاسخ فضاى مذهبى را در مواجهه با روند جهانى شدن مورد بازرسی قرار اعطا کرد. اما مذهب به عنوان یک پدیده اجتماعى بدون ارتباط با سایر ساختارهاى اقتصادى، سیاسى و فرهنگى جامعه قابل فهم نیست منتهى از آن‌جا که انعکاس تغییرات مدرنیته و جهانى شدن به صورت برجسته اى در فضاى مذهبى نمود پیدا کرده است، مى قدرت از این‌شیوه فرایند تغییرات را بصورت پر رنگ ترى گزینه پژوهش قرار اعطا کرد. مذهب، عمومى ترین خصیصه اجتماعى است که در کانون توجهات همگی جامعه ها بوده است لذا هر نوع تغییرى در این حوزه منعکس کننده «تغییر تحول در حوزه عمومى» نیز محسوب شود، از رزرو مسجد سجاد مشهد جهت دیگر «هویت هاى دینى» نیز که یک «محصول دینى» و در عین درحال حاضر برآیند «تعامل آیین، جامعه و فرهنگ وتمدن» هستند و در بستر فضاى دینى شکل مى گیرند، به نوعى پایین تأثیر و یا استدلال مفید بر فضاى مذهبى نیز محسوب مى شوند. براین اساس، درک نسبت جهانى شدن با فضاى مذهبى منعکس کننده کیفیت پاسخ جامعه دینى به جهانى شدن در قالب هویت هاى متفاوت خواهد بود.[14]

فضاى مذهبى در ارتباطى تنگاتنگ با فرهنگ عمومى است که در گذشته اصولاً دین تمدن عمومى را تشکیل مى داد‌ هم در حوزه فردى و هم در حوزه اجتماعى و نیز نهادهاى اجتماعى حضور دین کاملاً ملموس و پر سیطره بود. اما با گذر از جامعه سنتى به مدرن،دین نیز ادعاى پرهینه خود را وانهاده و حرکتى خزنده به سمت سکولاریزاسیون در بیشتر سطوح شکل گرفت که البته این انتقال یک انتقال ساختارى بود.

«همان گونه که قوت فضاى عمومى، منشأ ایجاد کرد قدرت افکارعمومى و به عبارتى تجلى «قدرت مردم»[15] می‌باشد. توان فضاى مذهبى، نمود اقتدار آئین در یک جامعه می‌باشد. بهمین جهت باید بررسی مفهومى و دقیق ترى از فضاى مذهبى ارائه داد.

عنصرها قدرت آئین

به لحاظ مى رسد اقتدار دین برآیند پنج آدرس مسجد سجاد مشهد قدرت اساسى هست:

1. توان نفس دین:[17]

پیام و محتواى دینى نقش بسیار مهم در تأثیر بر پیروان و پیشى گرفتن از سایر ادیان داراست پیام دینى زمینه مورد تحقیق خیلى از اندیشمندان به عنوان مثال وبر بوده است او در باب اسلام معتقد است که اسلام به دلیل ماهیت اجتماعىو سیاسى آن مرجع قدرت و قوت بزرگ خواهد شد. لذا اسلام که در حوزه هاى فردى اجتماعى، سیاسى، اقتصادى و فرهنگى داراى نرم‌افزار می‌باشد به عنوان یک « منبع و مرجع توان» محسوب مى گردد

لذا اولاً توجه به پیامهای دینى و ثانیاً انطباق آن پیام ها با نیازهاى جامعه انسانى شماره تلفن مسجد سجاد مشهد نقش مهمى در فضاسازى مذهبى دارد.

اعتکاف واجب میباشد یا این که مستحب؟همه مراجع: اعتکاف مسجد سجاد مشهد در اصل، یک عمل مستحبی میباشد؛ ولی ممکن می‌باشد به سببی - مانند نذر، قول یا این که قول - واجب شود. مثلا آدم نذر می‌نماید یا این که با خدای خویش عهدوپیمان می بندد که در حالتی که در فلان فعالیت، چیره شد، یا این که از فلان بیماری شفا پیدا کرد، تعدادی روز در مسجد معتکف خواهد شد.(۱)

پی‌نوشت:

سید محمد کاظم یزدی، العروة الوثقی، ج ۲، الاعتکاف

فرصت اعتکاف

یا در هر فرصت که بخواهیم خواهیم توانست، معتکف شویم یا این که زمان خاص داراست؟

همگی مراجع: در هر فرصت که روزه درست باشد، اعتکاف رزرو مسجد سجاد مشهد نیز درست است. اعتکاف مجال خاصی ندارد؛ اما شایسته ترین مجال برای ایفا آن، ماه خوش یمن رمضان به ویژه دهه نقطه پايان آن هست.(۱)

پی‌نوشت:

۱. سید محمد کاظم یزدی، العروة الوثقی، ج ۲، الاعتکاف.

آغاز اعتکاف

آیا روزه های قضا که بر ذمه داریم، میتوانیم در اعتکاف بگیریم؟

همه مراجع: بله، روا میباشد.(۱)

پی‌نوشت:

۱. سید محمد کاظم یزدی، العروة الوثقی، کتاب الاعتکاف، م ۴.

آیا می‌قدرت در طی اعتکاف به مکان روزه مستحبی آدرس مسجد سجاد مشهد روزه نذری گرفت؟

بلی، یکی موقعیت اعتکاف، روزه گرفتن است، خواه روزه قضا و واجب باشد یا این که نذر و یا این که مستحب و یا این که روزه‌ای باشد که برای آن اجیر گردیده باشد (روزه نیابتی) در سه روز اعتکاف می‌تواند هرمورد از این روزه‌ها را بگیرد و برای اعتکاف اشکالی ندارد.(۱)

احکام و نمازهای ایّام اعتکاف را مطرح نمائید؟

برای صحّت اعتکاف، قوانینی ذکر کرده‌اند: عقل، نیّت، روزه تهیه نمودن، روزه آن کمتر از سه روز نباشد، در یک کدام از مساجد چهاگانه (مسجدالحرام و مسجد النبیّ و مسجد کوفه و مسجد بصره) باشد. در غیر این چهار مسجد، بنابر فتوای امام خمینی(ره) اعتکاف انواع داراست، لیکن در مسجد جامع هر شهر شماره تلفن مسجد سجاد مشهد هم به آرزو اجر می‌توان معتکف شد.

امامزاده احمد ، آرامگاه و بقعه یکی‌از عرفا و بزرگان دارای مسجد سجاد مشهد شهرت به پیر احمد میباشد که گروهی از مورّخان وی را از فرزندان موسی بن جعفر (ع) میدانند. بقاع‌ی نام برده دارنده یک پیش فضای سرپوشیده میباشد که بعداز گذر از آن، به فضای اساسی می‌رسیم که بقاع در آن محل میباشد. آنچه در فضای مهم عرض اندام می‌نماید، طاق بلند و رفیع آن میباشد که به طور فیل‌پوش ایجاد شده است. بنای ویّلیّه آن با نازکی و دقّت خاصّی تاسیس شده؛ البته تعمیرات انجام شده در آن، صورت ساختمان را تغییر و تحول داده میباشد. مصالح به عمل رفته در‌این سازه دربرگیرنده: آجر نپخته، کاه‌گل و گچ میباشد. با توجّه به مدل معماری سازه، مجال تاسیس رزرو مسجد سجاد مشهد آن چهار الی پنج قرن پیش تقریب زده می گردد ولی قسمت‌هایی از آن را در عصر‌های اخیر بازسازی کرده‌اند

امامزاده فرمانروا شهبان
امامزاده شاه شهباز گردشگاهی آدرس مسجد سجاد مشهد زیارتی و سیاحتی در روستای رودبال بنا شده در استان عجم میباشد. این گردشگاه با وجود مناظر زیبای طبیعی همچون آبشار و چشمه و همینطور پوششی جنگلی از درختان و گیاهان مختلف و وجود زیارتگاه به گردشگاهی پررفت‌و‌آمد تبدیل گردیده‌است.
امامزاده فرمانروا شهباز، روستایی از توابع قسمت مرکزی شهرستان استهبان در استان عجم کشور‌ایران میباشد.
این روستا در ۲ کیلومتری روستای باغشاد از توابع شهر ایج و شهرستان استهبان قراردارد و براساس سرشماری راءس داده های عددی کشور ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ذیل سه خانوار بوده‌ میباشد. این روستا به خیال وجود مزار فرمانروا شهباز به روستای پادشاه شهباز پر اسم و رسم گردیده‌ میباشد. روستای پاد شاه شهباز دارنده جاذبه توریستی و توریسم بسیار متعددی بوده که همگی ساله گردشگران مختلفی را از نقاط گوناگون مرزوبوم به خویش جذب می‌کند. وجود بخشها طبیعی دیده نشده، وجود رودخانه شماره تلفن مسجد سجاد مشهد دایمی، وجود تنوع زیستی و جاذبه‌های مذهبی منجر اعتنا گردشگران اکثری بدین حیطه شده است.

آرامگاه خرقانی، در واقع یک دسته‌ی فرهنگی بی نقص مسجد سجاد مشهد دربرگیرنده آرامگاه، مسجد و فضای سبز میباشد که در کناره شهر شاهرود و در وسط رویکرد شاهرود به آزادشهر جای‌دارد.
آرامگاه خرقانی همانند زمرد در دل بیابان می درخشد و با معماری خاص و منحصر خویش، هر بازدید کننده‌ای را مجذوب خویش می‌نماید.
چه در روش‌ی تشکیل داد و چه در مدل کاشی کاری و چینش ارکان دیگر، آرامگاه روحانی ابوالحسن خرقانی، از جالب‌ترین جای ‌های شاهرود به حساب می‌آید.
بنای آرامگاه خرقانی آجری بوده و آسانی بیشتراز حدی را به شما القا می‌نماید. گویی کل مدل معاش معمولی و درویش مانند روضه خوان، در آرامگاه وی نیز تجلی گردیده و قابل مشاهده میباشد.
از طرفی، در راءس رزرو مسجد سجاد مشهد سازه میتوانید گنبدی را ببینید که صحیح بالای قبر تاسیس شده است.
بدور تا بدور ساختمان را نیز با طاق‌های کاشی کاری گردیده و فیروزه‌ای رنگ تزیین کرده‌اند. شاید همین المان‌های خرد باشد که زیبایی سازه را یک سری موازی می‌نماید.
به جهت به کار گیری از ساختمان آجری باطن آرامگاه خرقانی خنک بوده و و از هنگامی که وارد آن گردید، گرمای خارج را حس نخواهید کرد.
باطن حرم، سنگ قبر مرمر روحانی وجود دارااست که بر روی آن نوشته‌های مرتبط با سال ولادت و وفات و اسم وی حک شد‌ه‌است
آرامگاه خرقانی در زمان معاصر درست شده و نمای بیرونی آن با خشت لعاب‌دار فعالیت گردیده است
متصل به آرامگاه روحانی ابوالحسن خرقانی روحانی ابوالحسن، مسجدی بوده که بر طبق نوشته برخی از مؤلفین دارنده گنبدی مخروطی صورت و مزین به کاشی‌های خوشگل بوده میباشد.
فعلا از مسجد و گنبد ذکر شده صرفا آدرس مسجد سجاد مشهد محراب آن مانده که برخلاف مساجد دیگر این نواحی رو به مغرب میباشد.
محراب ذکر شده دارنده گچ‌بری‌های خوشگل و استادانه‌ای میباشد. در لبه محراب عبارت ذیل با خط بسیار قشنگ گچ‌بری شد‌ه‌است.
در زمان پهلوی، از طرف اداره تمام باستان‌شناسی در نزدیکی محراب ذکر شده و بر اصول آن مسجدی سازه شوید که اکنون نیایشگاه زائرین روحانی ابوالحسن خرقانی بوده و مورداستفاده آن‌ها در موقع توقف در آن محل می باشد.
ساختمان آرامگاه خرقانی شاهرود نمایی آجری دارااست و بیان کننده در تعدادی سال اخیر سازه شد.
روی قبر روضه خوان، یک قطعه سنگ مرمر بوده که اشعاری بر روی آن حک گردیده اند.
مجسمه ای از روحانی ابوالحسن خرقانی روی پله های ورودی آرامگاه خرقانی جای دارد که دو طرفش دو شیر و در دستش عصایی به صورت مار قراردارد. در داستانی آمده میباشد شماره تلفن مسجد سجاد مشهد که روضه خوان ابوالحسن خرقانی دو شیر و یک مار را اهلی کرده بود و این حیوان‌ها در صحرا بارش را برایش تا منزل حمل می کردند.

تنوع در طرحها و فایده گیری از اندام های مسجد سجاد مشهد متفاوت

جفت سازی و قرینگی در نیایشگاه ها و کاخ های پذیرایی

پادجفت سازی و عدم قرینگی در کاخهای مسکونی و خانه ها

درونگرایی با بهره گیری از میانسرا

شکوه و عظمت بخشیدن به معماری با بلند رتبه سازی آن

5.ویژگیهای نیارشی

بهره گیری از آسمانه های خمیده و تاقی شکل و کاربرد زیبای گنبد در معماری ساسانی و همچنین تاق و تویزه و تاق نوا و نیم گنبد

پی سازی با سنگ لاشه

گوشه سازی چوبی

استفاده از فیلپوش رزرو مسجد سجاد مشهد در زیر گنبدها

به کار گیری از مصالح محلی سنگ لاشه

خشت و آجر و مالت از مالت های گچی

بناها و فضاهای معماری ساسانی

تمرکز معماری ساسانی به ساخت بنای کاخها و معابد، استحکامات نظامی، برج های یادمانی و … با استعمال از نقشه هایی با عنصر مسلط ایوان، گنبدخانه و صحن می‌باشد و این نوع از معماری ایرانی بضاعت و توان بسیار در برپایی سازه های طاق و گنبد، استعمال استادانه از مصالح در دسترس، به ویژه سنگ لاشه و ملات گچ، به کار گیری پهناور و هنرمندانه از تزیین گچبری و … داشته می باشد.

بناهای مذهبی در معماری ساسانی

آیین زردشتی آئین رسمی کشور ایران بعدازظهر ساسانی بود و بناهای مرتبط با این آئین از جایگاه مهمی برخوردار بودند. با این اکنون گونه شناسی این بناها محل دعوا می باشد. نظریه ی غالب این است که ساختمان اصلی معابد، بناهای چهارطاقی مستقلی بودند که در زیر آن‌ها آتش مقدس فروزان بوده و در طی مراسم مذهبی از دهانه های چهارگانه برای مؤمنان قابل مشاهده بوده می باشد.

از نقطه نظر معماری بناهای مذهبی آدرس مسجد سجاد مشهد فرصت ساسانیان را می توان به سه تیم کلی تقسیم بندی نمود:

۱- دسته های مذهبی که هسته مرکزی آنان را یک چهارطاقی گنبددار و راهرو مسقف پیرامون آن تشکیل می دهد و فضاهایی با کارکردهای گوناگون پیرامون این قسمت قرار می گیرد.

۲- آتشکده ها و آتشگاه های آزاد و مستقلی که مشتمل بر یک چهارطاقی گنبددار و راهرو مسقف پیرامون آن می گردد.

3- چهارطاقی های گنبددار و مستقلی که چهار دهانه بزرگ و گشاده به دور و بر دارا هستند و فضای داخلی آنها از همگی طرف قابل مشاهده می باشد.

کاخ ها در معماری ساسانی

کاخها شاخص ترین بقایای بعدازظهر ساسانیان و اصلی تریرن عمل معماران این فرصت بوده می باشد. این شرکت از بناها علی رغم تنوع در طرح ، دارای دکوراسیون منظم با محورهای متقارن و عنصر مسلط تراس هستند. کاخ های اردشیراول در فیروزآباد و قلعه دختر، دارای تالارهای پذیرایی به صورت تراس عمیق با اتاقهای جانبی می‌باشند که شماره تلفن مسجد سجاد مشهد در عوض گنبدخانه مرکزی قرار گرفته اند ، کاخ شاهپور در بیشاپور نمونه پررنگ دیگری از اوایل فرصت معماری ساسانی می‌باشد.