از مهمترین دستاوردهای میدانی در شهر مسجد سجاد مشهد باستانی سیمره می شود به کلیسا و تزئینات این سازه اشاره نمود. با اعتنا به تاریخ های نماد داده گردیده، این مسجد وابسته به اواخر زمان امویان و اوایل زمان عباسی میباشد و تزئینات آن همانندی متعددی به مثال های مساجد خیر گنبدی بلخ و سامرا دارااست. مقصود اساسی بازرسی، شناسایی و آشنایی عالی تزئینات بتنی مسجد سیمره، اطلاعاتی راجع به پیشینه بعضی از تزئینات بتنی مسجد تازه گنبدباله و تأثیر اثر ها هنر اهل ایران در بتن در سامرا میباشد. در ارتباط تزیینات بتنی مسجد سیمره، سؤالات مهم استیناف عبارتند از: 1: تزیینات مسجد سیمره و مسجد گنبد بلخ چقدر مشابه هم میباشند؟ 2: وجود تزیینات گچی سیمره را در تزیینات گچی سمر (مدل الف، ب) چه گونه توضیح میدهیم؟ نتیجه ها پژوهش ها نشانه میدهد که مسجد سیمره و 9 گنبد بلخ در برخی از جنبه های دکوری و ساختاری تشابه متعددی به یکدیگر دارا هستند و معنی و مفهوم تزیینی مسجد خیر گنبد رزرو مسجد سجاد مشهد بلخ در مسجد سیمره به چشم میخورد. . مسجد سیمره از یک سو مثال بارز تأثیر هنر گچ بری کشورایران بر هنر آهک سامرا در زمان عباسیان میباشد که مؤید جزئیات متن ها قبلی هنرمندان اهل ایران در ایجاد کرد سامرا میباشد. طرز توصیفی- مقایسه ای و نحوه تطبیقی بر طبق مطالعات می دانی و کتابخانه ای میباشد.
شالوده عاملی اصلی در سازماندهی فیزیکی محل پرستش میباشد که با دقت به پندار هر مکتبی در فضای فرقه نقشی نمادین دارااست. اساس یک ادله هدایت کننده در جای های عبادت میباشد که قادر است بر مفهوم و چگونگی محیط در جای های عبادت تأثیر بگذارد. غرض این نوشتهی علمی پژوهش دست اندرکاران و معانی مؤثر بر همگرایی معابد اسلامی و مسیحی میباشد. ضرورت پژوهش و نظارت گهگاه مداقه نقش مخفی و مؤثر آن در جهت گیری معنوی و جسمانی عبادتگاه. طرز مطالعه توصیفی- تحلیلی و عامل منطقی با راه تطبیقی میباشد. آغاز تفاوت های بنیادی و فکری مرتبط با تمرکزگرایی در مساجد و کلیساها ارائه گردیده و در غایت با نظارت تطبیقی مساجد و کلیساها به ارزیابی معنایی نقش سانترالیسم پرداخته گردیده است. تحقیق اصول نخستین مبنا، دلایل و ابزار تکوین عبادتگاه ها را آشکار می نماید و به نگاهی آگاهانه به پیاده سازی مساجد و کلیساها می انجامد. براین اساس یک روضه خوان در موضع پرستش مسیحی جایگاهی آدرس مسجد سجاد مشهد کارکشته داراست و نقش تاریخی، نمادین، کارکردی و... را انجام می نماید. مبنا در کلیسا سبب ساز دنیوی گرایی و ارتباط کلیسا با کارگزاران و نمادهای این دنیا میگردد. مبنا در کلیسا سبب ساز دنیوی گرایی و ارتباط کلیسا با کارگزاران و نمادهای این عالم میگردد. تبر در مسجد با اعتنا به لازمات عملکردی صورت میگیرد. آنچه در مسجد مشاهده میشود فضایی خالی و دور از جاذبه پیروز در جهت خاصی میباشد. تمرکز بر مسجد سبب ساز خاموش ذهن و تعریف و تمجید وحدت فضایی میگردد; مسجد تجلی تا چه اندازه با اعتنا به شخصیت شخصی و ارتباط با خدای یگانه معبد گاهی یکنواخت و جهانی میباشد. در غایت، یک جنبه مشترک در جهت گیری کلیساها و مساجد، شالوده عمودی میباشد. آنچه معنای حقیقی و واقعی فرجام را در مساجد و کلیساها معین می نماید، مبنا ترفیع میباشد که مسیر رستگاری را معین می نماید.
برای فهم قرآن و معنای ظریف آن، مانند هر متن پرمعنی دیگری، اولین گام این میباشد که کلماتی را که مانند زنجیر به هم متصل گردیده اند تا آن واژه و کلمه وجود داشته باشد، فهم و شعور کنیم. برداشت غلط از عبارات متن سبب ساز به سوء تعبیروتفسیر میشود. دراین نوشتهیعلمی به تحقیق معنای تاریخی کلمه و واژه مسجد و ریشه شناسی آن در لهجه های باستانی میپردازیم. این نوشتهیعلمی با توکل بر کاربرد قرآنی واژه و کلمه مسجد، مورد ورود به گفت و گو انتخاب طریقه مفسران و مترجمان را آماده می نماید. در پی، معانی این واژه و کلمه با به کار گیری از فرهنگ وتمدن های لغت عربی و منابع لغوی گویش های سامی کسب گردیده و سیر دگرگونی معنایی این کلمه و واژه بسته به منابع دیگر (تاریخ، حدیث و ...) آرم داده شدهاست. نظارت دیگر ریشه شناسی کلمه و واژه «مسجد» در لهجه شماره تلفن مسجد سجاد مشهد های سامی بود و در غایت با پژوهش های صورت گرفته مدخل های این واژه و کلمه به 4 تیم تقسیم شد: عبادتگاه، عبادتگاه یا این که جای ، مسجد، اسم خاص. مسجد )) بقعه و مسجد الاقصی).
حجتالاسلام ابوالقاسم علیزاده امام جماعت مسجد سجاد مشهد مسجد حضرت ولیعصر(عج) شهرک شهید محلاتی و متخصص مسائل شرعی بعد از تاکید رده معظم رهبری به تبدیل شدن هر مسجد به یک پایگاه قرآنی و ارتباط این پایگاهها با یکدیگر یادداشتی دراین خصوص نوشت. که متن آن به شرح پایین میباشد: ۴۳ سال می باشد که از موفقیت انقلابی میگذرد که جرقههای اولیه آن در مساجد زده شد و البته مساجد در جریان انقلاب اسلامی تا توفیق و بلکه بعد در سالهای پناه مقدس همچون پایگاه و سنگری تاثیرگذار نقش انجام میکردند و قرار بود همچنان بهعهدوپیمان گرانقدر معمار انقلاب امام خمینی (ره) بهعنوان سنگر و خاکریزی برای آرمانها و ارزشهای مکتبی انقلاب باقی بماند. البته متاسفانه علیرغم بیش از بیست مدعی و شبه متولی که تاکنون از نهادی متفاوت پیدا کرده است؛ خلال آنکه ارگان رزرو مسجد سجاد مشهد های بهاصطلاح مدعی نقش مردمپایگی و مدیر مردمی را کمرنگ کرده، به مرور مساجد را نیز به حاشیه رانده و موقتا نه فقط در ناحیههای تصمیمسازی و تصمیمگیری، حتی در اطرافهای تمدن عمومی جامعه هیچ خاصیت و اثربخشی ندارد. بلکه با وجود مرکزها موازی همچون سرای محلات شهرداری و فرهنگسراها و کانونهای وابسته به نهادهای دولتی و تبلیغی و بهاصطلاح فرهنگی از کمترین رونقی منتفع میباشند تا چه رسد به پرداختن به رسالتهای ذاتی مساجد همچون فعالیتهای قرآنی.
اینکه مقام معظم آدرس مسجد سجاد مشهد رهبری (مدظلهالعالی) در روز اولیه ماه میمون رمضان سال جاری و در محفل قرانی و گردآوری خادمین قرآنی با تاکید ویژه هر مسجد را یک پایگاه قرآنی سفارش می دهند، قبل از آنکه ناظر بر التفات این اقدام شایسته و راهبردی باشد، نوعی گلایهمندی از مدعیان و سازمانهای پرهزینه دولتی و غیردولتی فرهنگی میباشد که به همه چیز میپردازند جز به رسالت اصلی که فرهنگ و ادب دینی و مکتبی و تربیت قرآنی می باشد و البته از این پس نیز خواهیم روئت کرد که نوع برخوردشان با منویات بزرگ دیدبان انقلاب امام خامنهای عزیز نیز مثل همیشه کلیشهای و نهایتاً بقول سید مقاومت، ارشادی تلقی کردن پیشنهادات رهبری عزیز انقلاب شماره تلفن مسجد سجاد مشهد اسلامی خواهد بود.
گاهی ممکن می باشد فرزندتان شمارا از چیزی مسجد سجاد مشهد با خبر کند که نمیدانستید یا دانستههای شمارا تکمیل کند؛ این یکیاز آثار و برکات دوستی او با خانه خداست. اولی چیزی که فرزندتان در مسجد می آموزد توکل به خداست، خواندن نماز اول وقت، اتحاد و یکپارچگی، نظم و ترتیبی که در صفهای نماز میبیند.
بالاخره او خواندن خوبی پیدا میکند، احترام به والدین در وی تقویت می شود، با خانه خدا انس میگیرد و در بزرگسالی مسجد برایش مامن و پناهگاهی میگردد که در آنجا آرام گیرد؛ چون با این مکان از کودکی خو گرفته است.
نهایت این که اکثری از استعدادهای فرزندتان در چنین مکان مقدسی شکوفا میگردد، صوت خوشگل و دلنشین در تلاوت قرآن و ندای اذان که شاید از آن بی استحضار رزرو مسجد سجاد مشهد باشید و...
آری، سالها پیش مسجد تنها مکانی برای عبادت و نیایش بود، اما امروز اپلیکیشنهای مفیدی در این مکان برای همگی مجموعههای سنی وجود دارااست؛ مانند کارهای فرهنگی که با ورود تابستان نقطع ی عطف میگیرد و همگان را بهرهمند میسازد، به ویژه برای کودکان.
با توجه به مداقه عادت دهى کودکان در مساجد ،اسلام در عوض مسجد درباره کودک ها چه دیدگاهى دارد؟
درجواب این سوال باید اعلامکرد که در نگاهى به احادیث و روایات وارده با پاسخ هاى دوگانه اى مواجه مى شویم :
1- احادیثى که آدرس مسجد سجاد مشهد ورود خردسال ها را به مسجد مکروه مى شمارد.
2- احادیثى که ادله بر جواز حضور خردسالان در و تشویق بدان دستور هست.
در دو سه حدیثى که به شیوه های متفاوت در ارتباط کراهت حضور خردسالان در مساجد وارد شده می باشد، صرف لحاظ از اینکه حق اولویت و تارى در لغات آنها مشاهده مى خواهد شد، چنین میباشد: « جنبوامساجدکم مجانینکم وصبیانکم» (حضرت فرستاده اکرم (ص) مى فرمایند: از مساجدتان دیوانگان و کودکان خود را دور نگه دارید).
البته شمارى از علما و اهل سنت از این حدیث حکم عدم مجوز ورود کودک را به مسجد استنباط کرده و بدان فتوی داده اند. قابسى از مالک نقل مى کند: در شرایطی که نوپادر سنین بازى و شیطنت میباشد من ورود او را به مسجد جایز نمى دانم، اما در مقابل این حدیث ما در ماخذ دینى شاهدیم که نبی(ص) و اصحاب، نوپا شماره تلفن مسجد سجاد مشهد هاى خود را به مسجد مى آورند. نه صرفا نوپا هاى سه چهارساله بلکه زنان اصحاب با بچه هاى شیرخوار خود در نمازهاى جماعت حاضر مى شدند.
مسجد در بالا اسلام و آنگاه در حین های مسجد سجاد مشهد آنگاه، مکانی برای حفظ خزانه مرزو بوم اسلامی بود. در کتب تاریخ اسلامی، فراوان اشاره شده است به جایی در مسجد به نام «قبة بیت المال » که خلفا ثروت نقدی عمومی را که از طریق زکات و مالیات اسلامی و غنایم جنگی به دست می آمد، در آن جا عده و مراقبت می کردند.
تقی الدین المقریزی در کتاب خطط درباره مسجد جامعی که عمروبن العاص در فسطاط مصر بنا کرد، میگوید: مال عموم مسلمانان در بالای فواره در مسجد جامع قرار داشت، که آن را اسامه بن زید تنوخی، متولی مصر در سال 970 ق. بنا کرد. در آن فرصت، امیر مصر عبدالملک بن رفاعه الفهمی بود. (40)
ابن رسته، از علمای قرن سوم هجری، مال رزرو مسجد سجاد مشهد همه مردم ذکر شده را در کتاب الاعلاق النفسیه (ص 116) تعریفوتمجید کرده و گفته می باشد: این مکان ، شبیه قبه ای بود که دارای درهایی از آهن بود و در سمت جلوی منبر قرارداشت. (41)
مسجد جامع ابن طولون، که در سال 263 در قاهره ساخته شد، به دستور خود وی، پس از عشا قفل و بسته میشد; زیرا بیت المال در آن قرار داشت. (42)
این مساله، که خزانه دولت یا بیت المال در مسجد جامع شهر نگه داری می شد، نشانگر ارتباط محکم در بین مذهب و سیاست بود. بیش تر مالک نظران معتقدند که این رسم از زمان های نخستین حکومت خلفا استارت شد; آنان مسجد را محل امنی برای نگه داری ثروت ملی می دانستند.
ماهر می گوید: خزانه شهر دمشق برای مدتی در مسجد اموی نگه داری میشد. (43)
پیدرسن می نویسد که در فلسطین، خزانه هر شهر در مسجد جامع آن شهر نگه داری می شد. (44)
6 مسجد و قضاوت
»المسجد قصر العدل » تعبیری میباشد شماره تلفن مسجد سجاد مشهد که طه الولی در کتاب المساجد فی الاسلام به فعالیت برده میباشد.
علی(ع)، امیرالمؤمنین و خلیفه پیامبر الله(ص) روز ها معینی از هفته در مسجد جامع می نشست تا بین مردم قضاوت نماید و در پرتو عدالت اسلامی، به حل و فصل اختلافات و منازعات مردم می پرداخت. (45)
دائرة المعارف اسلام از شغل قضاوت در مساجد به عنوان یک فعالیت سیاسی نام برده، می نویسد: این واقعیت که مسجد به عنوان دادگاه قضاوت گزینه استعمال قرار می گرفت، آرم دهنده فعالیت های سیاسی مسجد بود; زیرا از استارت، در جامعه مسلمانها، صدور رای به طریق حکمیت از وظایف قاضی به شمار می آمد و چون بنیانگذار اسلام، حضرت محمد(ص)، بیش تر اختلافات را در مسجد حل و فصل میکرد، به این ترتیب، اجرا این گونه امور، در مسجد پیش از تشکیل دادگاه های معمولی، از کارهای آدرس مسجد سجاد مشهد بی آلایش بود. (46)
گنبد آرامگاه عطار دو پوش بوده و تزئینات مسجد سجاد مشهد داخلی آن از گچ میباشد . دو سنگ قبر سیاه رنگ در سازه به چشم می خورد که یکی از عمودی و دیگری به طور افقی نصب گردیده است .
معماری فضای داخلی آرامگاه عطار فضای داخلی آرامگاه چهار فرمان روا نشین دارااست که با سنگ ازاره هایی از متاع بخارا، کاشی کاری های معرق، طاق های خمیده و پوششی از گچ تزیین شدهاست.
آرامگاه عطار نیشابوری بنایی تاریخی میباشد که عمر آن به زمان ی تیموریان بر میشود کهاین سازه در بالا بنایی مختصر و محقر بود که امیر علیشیر نوایی، وزیر درستکار شاه رزرو مسجد سجاد مشهد حسین بایقرا در اواخر عصر ی تیمویان، عمارتی دلگشا بر آرامگاه عطار سازه بنیان و جلوی ویرانی آن را گرفت، که در اواخر زمان محمد علیشاه قاجار، نیرالدوله والی خراسانی امر کرد تا حرم ای بر مزار عطار سازه نمایند که به جهت نابسامانی وضع آن عصر و رجوع نیرالدوله به طهران نیمه تمام ماند و ظاهرا به عبارتی بنای قبل بر آرامگاه عطار باقی ماند.
بقاع حرم عطار آجری و بی آلایش و فرسوده بود تا اینکه در سال 1314 انجمن اثر ها ملی در پروسه مرمت مبادرت به کاشیکاری و نوسازی کردند حال آرامگاه عطار میان باغی قشنگ قرار گرفته آدرس مسجد سجاد مشهد و یکی آرامگاه های دارای شهرت اهل ایران و جاذبه های رفیعتر شهر نیشابور میباشد
آرامگاه کمال الملک که به وسیله معلم هوشنگ سیحون پیاده سازی گردیده در مسافت پاره ای ازآرامگاه عطار قراردارد پیاده سازی این سازه در هماهنگ شدن با آرامگاه برارزش های تمدن شماره تلفن مسجد سجاد مشهد اهل ایران در این جا تاکید بیشتری داشته میباشد.
حرم پدر افضل کاشان در مسجد سجاد مشهد روستای مرق، در ۳۰ کیلومتری شهر کاشان استان اصفهان قراردارد. محور آن را وابسته به عصر مغولان میدانند. این تاثیر در تاریخ ۲ اسفند ۱۳۲۷ با شماره تصویب ۳۷۳ تحت عنوان یک کدام از اثر ها ملی کشور ایران به تصویب رسید.این سازه بقاع افضل الدین محمد بن حسین مرقی کاشانی مشهور به “پدر افضل” میباشد. وی از علما و عرفای قرن هفتم هجری قمری بوده و از وی تألیفات و تصنیفات متعددی به نظم و نثر و عربی و فارسی به یادگار باقی مانده میباشد. در تاریخ وفات او، اختلاف لحاظ می باشد و به احتمال توانمند، در سال ۶۶۷ بوده میباشد.
پر اسم و رسم میباشد که خواجه نصیرالدین طوسی خواهرزاده پدر افضل بوده؛ و حکایت کرده اند که در سال ۶۶۲، موضوع ای از دانش کواکب را برای خواجه نصیرالدین طوسی حل نموده است. مزار دیگری در مجاورت مرقد باباافضل وجود دارااست که به یکیاز سلاطین زنگبار نسبت میدهند و میگویند که بعد از ملاقات با باباافضل، از سطلنت رزرو مسجد سجاد مشهد گوشه گرفت و به سرویس وی در آمد. دو مزار دیگر در حرم منسوب به پسران باباافضل میباشد.
پدر افضل الدین مرقی که بود؟
پدر افضل الدین مرقی کاشانی از شاعران و محققان نصفه دوم سده ۶ و نصفه ابتدا سده ۷ هجری قمری و یکیاز وسیع ترین رباعی سرایان اهل ایران میباشد.این شعر سرا در بالندگی و توسعه حکمت و ادبیات عرفانی در تاریخ اسلامی کشور ایران نقش بسزایی داشته میباشد.جامع الحکمه ، ینبوع الحیات ، پهنا طومار ، مجموعه اشعار ، مدارج الکمال ، ساز و پیرایه شاهان برای مثال اثر ها این حکیم میباشد .آرامگاه این فیلسوف در پای کوهی خوش چشم انداز و سرسبز در روستای مرق در ۳۵ کیلومتری غرب کاشان با گنبد فیروزه ای خود نمایی می نماید .
این حرم با اثراتی از معماری آن زمانه و محراب و گچ بری های خوشگل و تزئینات هنری و صندوق چوبی مرتبط با سال ۹۱۲ هجری قمری همپا با مناظر و منظره های طبیعی ، یکیاز آدرس مسجد سجاد مشهد جالب ترین جاذبه های توریسم میباشد.
کتیبه جانور در مقبره
کتیبه صندوق چوبی مرقد مورخ ۹۱۲ و سابق ترین تاریخ تصویب گردیده در بناست. ماده تاریخ کتیبه منظوم در مقبره تاریخ ۱۱۰۱ را آرم میدهد. کتیبه ای بر دیوار غربی گنبدخانه تاریخ ۱۲۶۹ دارااست.محراب گچ بری زیبایی دراین مقبره وجود داراست که کتیبه هایی به خط کوفی دارااست .و با گل و بوته های پر رنگ تزیین یافته و آن را وابسته به قرن هفتم هجری قمری میدانند. با اعتنا به کتیبه های جان دار، در زمان صفویان، شغل های مهمی در بقاع انجام شده و صندوق روی مرقد درین شماره تلفن مسجد سجاد مشهد زمان ایجاد شده است. این سازه در حین فرصت یکسری توشه بازسازی گردیده و اکنون گنبد آن در مشت مرمت میباشد.
جاروبرقی مسجدی را بایستی یکیاز انواع مسجد سجاد مشهد مختلف جاروبرقیهای صنعتی قرار بخشید. با این تفاوت که قرار است صرفاً روی فرشها و موکتها حرکت کند. نظافت کردن مبلمان یا راهروهای موکت شده هتلها در حوزه وظایف آن قرار ندارد. همچنین قرار نیست خزینه و دستشوییهای داخلی یک اتاق را مانند یک هتل، تمیز کند. با این درحال حاضر نیاز داریم که مساحت بزرگی را با آن منزه کنیم. پس عالی هست که این جاروبرقی قدرت مکش یک جارو برقی صنعتی را داشته باشد.
تفاوت جاروبرقی مسجدی با جاروبرقیهای هتلی و بیمارستانی چیست ؟
بین جاروبرقیهای هتلی، خموشی رزرو مسجد سجاد مشهد بودن هم جزو مزایای آن به حساب میآید. در حالی که در مساجد، این جزو موردهای اصلی نیست. در حالتیکه بی سر و صدا باشد، خوب است. اما آیتم ای نیست که خیلی به آن اندیشه کنیم. همچنین آلودگیهای یک هتل، با توجه به وضعیت درونی اتاقها متعدد است. در راهروهای هتل، مسافرین با کفشهایشان جنبش میکنند. در حالی که هیچ کس در مسجد با کفش وارد نمی شود.
همچنین، جاروبرقیهای بیمارستانی لازم میباشد که سطحهای تماماً سنگی یا سرامیکی را تمیز کنند. روی این سطح ها بیشتر از این که پرز موکت و لباس باشد، مایعات و گرد و خاک وجود دارد. بنابراین تفاوت عمده ای با یک جاروبرقی مسجدی دارند. آنها قرار است که مایعات ریخته شده روی زمین مانند مایع تزریقات، آب دهان و غیره را تمیز کنند. در حالی که این نوع آلودگیها در مساجد پیدا نمیشوند.
یک جاروبرقی مسجدی نه یک صنعتی؟!
درست است که جاروبرقی مسجدی آدرس مسجد سجاد مشهد ذیل مجموعه جاروبرقیهای صنعتی می باشد، اما نیازمندیهای متفاوتی در مساجد هست. این نیازها در دور و برهای صنعتی دیگر، مختلف هستند. به همین عامل به آنها جاروبرقی مسجدی گفته میگردد. وگرنه برای مساجد هم جاروبرقیهای صنعتی پیشنهاد داده میشد و آب از آب هم تکان نمیخورد.
ادله این جداسازی در کیفیت پوشش مساجد و آلودگیهای محیطی در آن میباشد. در حالتی که به دنبال پاک کردن یک سطح کاملاً فرش شده می باشید، جاروبرقی با مخزن آب و خاک، چندان به کارتان نمیآید. در شماره تلفن مسجد سجاد مشهد حالی که در یک بیمار ستان، آیتم به طور کاملً برعکس می باشد.
گنبد مسجد تحت عنوان یکیاز مهمترین موادتشکیل مسجد سجاد مشهد دهنده معماری اسلامی به ویژه در مساجد در لحاظ گرفته میشود. به کار گیری از گنبد مسجد در معماری اسلامی از روزگار بنی امیه از اورشلیم در 691 میلادی شروع شد. معلوم میباشد که گنبد مسجد در بدو تأسیس پایین تأثیر معماری بیزانس بوده میباشد.
پیاده سازی گنبد مسجد در معماری اسلامی، در گونه های متعدد آن، سبب شد تا معنا آن ها میان معماران مسلمان به جهت نمادگرایی متعالی، به یک کدام از مهم ترین عنصرها معماری اسلامی تبدیل گردد.
معماری اسلامی و به رزرو مسجد سجاد مشهد ویژه معماری مساجد، یک تصویر از کیهان یا این که بشر در بعدها کیهانی اوست.تن آدم معبدی میباشد که روح درآن استقرار مییابد.صحیح مانندکیهان که به سود به عبارتی روح زنده میباشد.
ربع و دایره، انواع کمال یافته ای می باشند، مربع نماینده ومظهرخاکی ونشان دهنده کمیت هاست. گنبد مسجد غالبا در زمان اسلامی دارنده شالوده های چهارضلعی و آن گاه هشت ضلعی و غیره بوده اند که تعبیروتفسیر اندیشمندانه و عارفانه ای دارا هستند، شکل هندسی اساس آن که مکعب صورت میباشد میتواند خویش الهامی از بنای کعبه باشد آدرس مسجد سجاد مشهد و در مرحله بعد از آن چهار ضلعی تبدیل به هشت و شانزده و سی و دو و آخر و عاقبت دایره و گنبد اسمان میباشد که برخی افضل از برخی دیگر میباشد.
گنبد مسجد کنایه از کرسی الهی و نیز فقیه ملائکه و قاعده مربع و چهار کناره هم، آرم عالم جسمانی روی زمین میباشد. صورت فرنگی آن نیز کنایه از جمال و گلدسته نیز علامت جلال الهی میباشد. این عنصر مظهر عرش و علامت دهنده چگونگی میباشد. گنبدهای اهل ایران هر مورد دارنده صورت و نقش خاص و غیر وابسته به شماره تلفن مسجد سجاد مشهد خویش میباشند.
امامزاده اسیری بم یکی اماکن مذهبی بم است . امامزاده مسجد سجاد مشهد علی بن الحسن المثنی که با یک واسطه به امام حسن مجتبی (ع) میرسد یک کدام از امامزادههای شهرستان بم به شمار می آید که در راءس شهر و در چهارراه بوعلی جای دارد. او که به علی الخیر پر اسم و رسم بود در طول خلافت عباسیان در جریان هجرت شماری از خانوادههای علویان، به کشور ایران میاید. حکم کننده بم که از طرف عباسیان بر اقتدار منصوب گردیده بود بعد از آنکه نامونشان اساسی امامزاده علی بن الحسن المثنی (امامزاده اسیری) پدیدار و آشکار شد، امر قتل او را صادر کردپس از شهید شدن رساندن این سید حسنی جسدش را به دار می آویزند.
تن مطهر مدتی رزرو مسجد سجاد مشهد بالای دار بود تا اینکه طایفه ای به اسم چیت ساز شبانه اورا از دار تحت آورده و در محل کنونی دفن می نمایند؛ محل دفن این امامزاده پیش از اینً باغی بوده که اسرا را در آن مراقبت می کردند. خانواده چیت ساز شبانه جسد علی بن الحسن المثنی را در گلشن به خاک میسپارند. به همین منجر این امامزاده را با اسم امامزاده اسیری نیز میشناسند.
مرقد این امامزاده جلیل القدر در خیابان طباطبایی بم واقع گردیده و از زیارتگاه های دارای شهرت شهر بم و استان کرمان به حساب می آید؛ بنای سابق ساختمان حرم تخریب و بنائی جدیدی باگنبد کاشی کاری گردیده تشکیلشده و ضریحی فلزی برروی قبر امامزاده نصب گردیده است.این امامزاده در راس شهر بم جایدارد و مشخصهاش چهار درب آهنی گران قدر و نردهدار میباشد. بقعه آدرس مسجد سجاد مشهد میانه محوطه بیرونی قرار گرفته و گنبدی نارنجی رنگرنگ میان چهار گنبد فیروزهای وجود داراست که هرمورد از این گنبدها مرتبط با یکیاز چهار رواق یا این که به عبارت دیگر شبستانها میباشند.
اکنون گنبدی فیروزهای بر روی تربت منزل امامزاده علی بن الحسن المثنی (امامزاده اسیری) تاسیس کردهاند که میان ۴ گنبد کوچکتر بر روی شبستانها جای دارد و به زیبایی شماره تلفن مسجد سجاد مشهد میان بیابان می درخشد.
ساختمان مسجد کاشان بر طبق نظام زمین مسجد سجاد مشهد و آب صورت گرفته و مثال ویژه ای از مساجد تاریخی میباشد که فضای پایین گنبدخانه با وجود وزن زیاد آن خالی میباشد و مسیر عبور آب ورودی به محله بوده؛ آبیرنگ که در مسجد وارد پخش اب گردیده و نیاز بخشهای متعدد محله را تأمین می نموده است.
نکته مهم دیگر، تکامل هیبت مسجد جامع کاشان براساس تکامل طرح مساجد تاریخی میباشد به نحوی که بنای اول آن بصورت یک شبستان ایجادشده، به واسطه توسعه و گسترش محله، به به عبارتی صورت پیشرفته، مناره تحت عنوان نماد مسجد و نمادی برای محله به آن افزوده گردیده، با ساخت گنبدخانه وارد مرحله جدیدی گردیده و در رزرو مسجد سجاد مشهد غایت به یک دو ایوانه با ۳ شبستان تبدیل شدهاست.
کلیه این تغییرات، در کنار تغییرات بافت تاریخی و پیشرفت شهر به سوی شرق رخداد و سبب شد مسجد جامع اول، بهتدریج رونق خویش را از دست بدهد و تبدیل به مسجدی محله ای خواهد شد.
مسجد کاشان در زمان ادوار متعدد، بارها رو به افول و ویرانی نهاده و بر تاثیر بی توجهی، حال و روز نابسامانی را از رمز گذرانده میباشد. از سویی، منابع از زمینلرزه های زیادی نیز در کاشان خبر میدهند که اگرچه از شدت و بزرگی آنان خبری در چنگ وجود ندارد، هر یک سبب به خرابیهای بخش اعظمی در کاشان آدرس مسجد سجاد مشهد گردیده اند.
گزارشی مختصر از تجدید بنا مسجد جامع کاشان بعداز این زلزله ها را در محراب گنبدخانه می قدرت مشاهده کرد. بدین ترتیب کالبد مسجد بعداز این زمینلرزه و در جریان مرمتهای آجل، در گیر تغییرات شماره تلفن مسجد سجاد مشهد بسیار گردیده است.
تعداد صفحات : 0